Анания Ширакаци: путь к науке

Введение

В армянской средневековой письменности очень немногие авторы оставили рассказ о собственной жизни от первого лица. Анания Ширакаци оставил.

Его автобиографический труд «Васн орписутян кенац иуроц» («Об обстоятельствах своей жизни») — редкий документ: ученый VII века сам излагает, почему он покинул родину, где искал знания и какой ценой их обрел. Именно этот текст является нашим основным источником информации о его жизни.

В этой статье мы представляем его историю на основе армянских первоисточников и четко разделяем то, о чем свидетельствует он сам, то, что добавило предание, и то, о чем ученые спорят до сих пор.

Кто такой Анания Ширакаци?

Жил примерно в 610–690 годах. Эти даты приблизительны и варьируются в разных публикациях: точный год его рождения или смерти не зафиксирован ни в одном источнике.

Его также называли Ширакаванци, Ширакуни, Анеци. Касательно места рождения источники предлагают три версии: Ширакаван (Еразгаворс) в гаваре Ширак, местечко Анания (Анеанк), или, согласно третьей точке зрения, Ани. Однозначного ответа нет.

Современники называли его «амарог» (вычислитель), то есть математик. Это прозвище само по себе показывает, чем он был известен при жизни.

Путь по его собственному свидетельству

Вот та часть, которая делает историю Ширакаци уникальной: мы знаем его маршрут, потому что он сам его записал.

Шаг первый. Начальное образование он получает на родине, по преданию — в школе Дпреванка, где изучает Библию. Там же он увлекается «вычислительным искусством» — арифметикой.

Проблема. В Армении он не находит ни учителя достаточного уровня, ни необходимых научных книг. Это само по себе является важным историческим свидетельством о состоянии точных наук в Армении седьмого века.

Шаг второй. Отправляется в Византию. В Феодосиополе (Карине) от человека по имени Егиазарос он слышит о математике по имени Христосатур, жившем в Четвертой Армении. Он отправляется к нему и учится шесть месяцев.

Разочарование. После этих шести месяцев Ширакаци приходит к выводу, что Христосатур не владеет арифметикой в полной мере. Примечательная деталь: он открыто пишет об ограниченности своего учителя.

Шаг третий. Решает отправиться в Константинополь. По пути встречает знакомых, идущих оттуда, которые рассказывают ему о Тюхике Византийском — знающем армянский язык греческом философе, жившем на побережье Понта в Трапезунде. Ширакаци меняет направление.

Восемь лет. У Тюхика он учится восемь лет вычислительному искусству, астрономии, календарному делу и смежным наукам. По его собственному свидетельству, учитель принял его как сына.

Школа Тюхика в свое время пользовалась широкой известностью в регионе, и туда приезжали учиться из разных стран.

Возвращение. Ширакаци возвращается в Ширак, открывает собственную школу и начинает преподавать.

Что он сделал после возвращения?

Математика

С именем Ширакаци связывают первый армянский учебник арифметики с таблицами четырех действий и сборником практических задач.

Задачи особенно интересны тем, что они не абстрактные, а бытовые: торговля, армия, корабли, распределение пшеницы. Они представляют собой окно в средневековую армянскую экономику и повседневную жизнь. Одним из классических примеров является задача о корабле и грузе пшеницы, где последовательные части груза вычитаются в виде различных дробей, и требуется найти первоначальное количество.

Космография

В труде «Космография и календарь» Ширакаци обращается к форме Земли, затмениям и природе небесных тел.

Его известная формулировка о Земле заключается в том, что она подобна яйцу: круглый желток посередине, а вокруг — белок и скорлупа. Для седьмого века это примечательная позиция.

Солнечное затмение он объясняет без каких-либо мифических элементов: Луна встает между Солнцем и Землей и преграждает свет, а лунное затмение — при противоположном расположении. Это объяснение по сути верно.

Важное следствие: этой позицией Ширакаци прямо противостоял гаданию и астрологии, которые связывали судьбу человека с положением звезд.

Календароведение

Католикос всех армян Анастас I Акореци (правил в 661–667 годах) поручает ему составить армянский неподвижный календарь, чтобы церковные праздники не смещались из года в год.

Ширакаци выполняет поручение и составляет проект неподвижного календаря с использованием високосного года. Однако он не вводится в официальное употребление из-за преждевременной кончины католикоса.

Этот эпизод хорошо показывает уровень авторитета Ширакаци: решение задачи государственно-церковного значения доверяется именно ему.

Спорные вопросы

Честная история требует отделения того, что не является достоверным.

1. Биографические даты

Точные годы рождения и смерти неизвестны. Период 610–690 годов реконструируется на основе внутренних хронологических отсылок в его трудах и сроков правления католикоса Анастаса.

2. Место рождения

Три версии: Ширакаван, местечко Анания или Ани. Источники не подтверждают друг друга.

3. Авторство «Ашхарацуйца»

Это самый серьезный спор. «Ашхарацуйц» — средневековый географический труд, дошедший до нас в двух редакциях: пространной и краткой, в рукописной традиции часто приписывался Мовсесу Хоренаци.

Значительная часть современных исследователей приписывает его Ширакаци, основываясь на содержании труда, математическом аппарате и отражении реалий седьмого века. Но заголовки рукописей остаются прежними, и вопрос не считается закрытым.

Поэтому наиболее точная формулировка — «Ашхарацуйц, приписываемый Ширакаци».

4. Музыкальное наследие

Ряд исследователей приписывают ему авторство шараканов (песнопений), в частности, на Преображение (Вардавар) и Пятидесятницу. Это приписание также является дискуссионным, а не доказанным.

5. Какие труды действительно принадлежат ему

Рукописный материал, сохранившийся под именем Ширакаци, обширен, но в средние века распространение текстов под авторитетным именем было обычной практикой. Поэтому границы его корпуса до сих пор уточняются филологами.

Почему эта история важна?

Самый сильный момент в биографии Ширакаци — это не его открытия, а стартовая ситуация.

В Армении седьмого века жил человек, который хотел изучать науку о числах и просто не находил, у кого. Он мог бы сдаться. Вместо этого он годами странствовал по чужим странам, признал, что его первого учителя недостаточно, добрался до Трапезунда, проучился восемь лет и вернулся, чтобы следующему поколению не пришлось уезжать.

Открытие школы — важнейшая строка в его биографии.

Источники

• Анания Ширакаци, «Васн орписутян кенац иуроц» (автобиография)
• Анания Ширакаци, «Космография и календарь», Ереван, 1940
• Анания Ширакаци, арифметические таблицы и «Вопросы и решения»
• «Ашхарацуйц», приписываемый Ширакаци: пространная и краткая редакции
• Б. Туманян, «История армянской астрономии», Ереван, 1964–1968
• Публикации Матенадарана имени Маштоца, касающиеся рукописного наследия Ширакаци
• Исследования по истории реформы армянского церковного календаря, касающиеся поручения Анастаса Акореци