Монастырь Хоромос и монастырские комплексы близ Ани

Окрестности Ани: кольцо монастырских центров

Ани, столица Багратидского царства, стоял на берегу реки Ахурян (Арпачай), на треугольном мысу, защищённом глубокими ущельями. Вокруг города сложилась плотная сеть монастырей и церквей, которые одновременно были духовными, образовательными и книгописными центрами. Многие из этих комплексов сегодня находятся на территории Западной Армении, в районе ущелий Ахуряна. В области Ширак также сохранились армянские церкви и монастыри, которые являются частью той же культурной среды.

Ширак и истоки Ани

Ширак — древнеармянская провинция, часть края Айрарат. В средневековых армянских источниках он упоминается как наследственное владение Багратидов. Ани как крепость упоминается с раннего Средневековья, а статус столицы получил в середине X века. По принятой историографии, царь Ашот III Милостивый перенёс столицу из Карса в Ани в 961 году. Его сын Смбат II построил городские стены, а при Гагике I город достиг расцвета.

Монастырь Хоромос

Монастырь Хоромос находится на краю ущелья Ахуряна, к северу от Ани. Он считается одним из важных монастырских комплексов эпохи Багратидов. Монастырь был основан в X веке и развивался в XI веке. Известно, что строительные работы велись и в последующие века, в том числе в XIII веке. Монастырь связывается с династией Багратидов. По поводу точной датировки отдельных построек у исследователей существуют разные мнения, поэтому сказанное выше следует воспринимать как общий очерк.

Монастырская система окрестностей Ани

В ущельях Ахуряна и их окрестностях армянские зодчие создали цепь монастырей. Из них известны:

• Хоромос и Хцконк — в непосредственной близости от Ани,
• Агарцин и Мармашен — в Ширакe, в более широкой культурной географии Ани,
• пещерные церкви ущелий Ани, использовавшиеся как кельи и места обрядов.

Эти места были связаны с Ани дорогами и сельскими владениями, обеспечивая духовные и хозяйственные связи города с окрестными провинциями.

Роль монастырей во времена Багратидов

Монастыри были не только местами богослужения, но и центрами образования и книгописания: здесь переписывались рукописи, сохранялась армянская письменность. Во времена Багратидов они обладали земельной собственностью, получали пожертвования от царя и нахараров. Монастыри были также фактором политической и религиозной стабильности, связывая царскую власть с Армянской Апостольской церковью.

Архитектурные особенности

Анийская школа продолжила армянские архитектурные традиции VII века. Типичны купольные залы, крестово-купольные композиции, тонкая обработка камня, ниши и плоские рельефы на внешних стенах. Кафедральный собор Ани (Катогике), строительство которого было завершено в 1001 году под руководством архитектора Трдата, — одна из вершин этой школы. Трдат известен также восстановлением купола собора Святой Софии в Константинополе после землетрясения. Формы монастырских комплексов во многом созвучны этому стилю.

Проблемы сохранения и память

Часть армянских памятников Ани и его окрестностей сегодня разрушается из-за природного воздействия, землетрясений и отсутствия должного ухода. Для армянского народа эти камни — не только архитектура, но и историческая память Западной Армении. Их изучение, документирование и чёткое представление армянской принадлежности — часть нашей культурной ответственности.

Источники

• Степанос Таронеци (Асогик) — Всеобщая история
• История армянского народа (Институт истории НАН РА)
• Армянская советская энциклопедия
• Рене Груссе — Histoire de l'Arménie des origines à 1071